<< На главную страницу сайта

Весенняя школа - 2009

Фольклор в наше время: традиции, трансформации, новообразования

М.Л. Лурье (Санкт-Петербург)

Черты первобытного примитивизма в солдатской субкультуре конца XX - начала XXI века

Особенности мировоззрения и речи, социальные механизмы и типы ритуальных практик, изначально описанные антропологами в качестве специфически присущих т. н. архаическим, или примитивным, культурам и традиционно связываемым с ними, нередко обнаруживаются в субкультурах новейшего времени, казалось бы, не имеющих ничего общего с архаикой. Так, в школьной традиции устраивать испытание новеньким явственно проступают черты и функции обряда инициации, культ матери в текстах тюремного фольклора напоминает о матриархальном сознании и т. п. В 1920-30-х гг. такую преемственность отметил Д. С. Лихачев, пробывший 4 года в Соловецком лагере особого назначения и опубликовавший после этого работу «Черты первобытного примитивизма воровской речи». По прошествии нескольких десятилетий тема актуализировалась в связи с исследованием солдатской субкультуры 2-й половины ХХ в., в которой «черты первобытного примитивизма» (прежде всего, в связи с разработанной системой обрядов перехода) выглядят шокирующе похожими на свои архаические образцы. Амплитуда отношения к этому явлению широка: от никак не комментируемых понятийно-терминологических заимствований при описании современных субкультур ( инициация, rites de passage, культ предков, героический эпос и т. п.) – до утверждения универсализма соответствующих культурных явлений и социальных механизмов, заставляющих их воспроизводиться в культурах не только разных народов и эпох, но и типологически разных сообществ.

В рамках лекции предполагается обсудить следующие вопросы:

– почему «архаические» черты наиболее характерны для закрытых мужских сообществ (армия, тюрьма, уличные компании подростков) и так ли это?

– какие интерпретации бросающихся в глаза сходств в архаическом/современном представляются оправданными, а какие – спекулятивными?

– что может дать в методологическом отношении использование данных аналогий при исследовании современных сообществ или для понимания «примитивных» культур?

Литература:

Банников К. Л. Антропология экстремальных групп. Доминантные отношения военнослужащих срочной службы Российской Армии. М., 2002.

Головин В. В., Кулешов Е.В., Лурье М.Л. Субкультура солдат срочной службы // Современный городской фольклор / Сост. А. Ф. Белоусов, И. С. Веселова, С. Ю. Неклюдов. М., 2003. С. 186-230.

Ефимова Е. С. Субкультура современной тюрьмы. – М., 2003.

Лихачев Д. С. Черты первобытного примитивизма воровской речи // Язык и мышление. М.; Л., 1935. Т. 3 – 4. С. 47–100.

Лурье М.Л. Служба в армии как “воспитание чувств” // Мифология и повседневность: Гендерный подход в антропологических дисциплинах: Материалы научной конференции 19 — 21 февраля 2001 года / Сост. К. А. Богданов и А. А. Панченко. СПб., 2001. С. 245 — 259.

Лурье М.Л. Обряды и обрядовый фольклор солдат срочной службы: подход к систематизации // Фольклор социальных групп: традиции и современность: Сб. науч. ст. / Сост. А. С. Каргин, А. В. Костина. – М.: ГРЦРФ, 2008. – 75 – 84.