<< На главную страницу сайта

Весенняя школа - 2009

Фольклор в наше время: традиции, трансформации, новообразования

Е.Е. Левкиевская (Москва)

Слухи как речевой жанр

Лекция посвящена слухам (преимущественно мифологического и псевдорелигиозного содержания) в системе разговорной коммуникации. Слух как речевой и фольклорный жанр существует только в рамках устной культуры и неформального дискурса и является источником и способом передачи информации, альтернативным официальному. Слух всегда вторичен по отношению к какому-либо фрейму информации или событию, реакцией на которые он и является, т.о. слух несет в себе определенную важную для общества информацию (и ее оценку, вырабатываемую неформальной частью сообщества). В русской традиции существуют два основных термина для обозначения этого жанра текстов - слухи (что актуализирует идею восприятия информации) и толки (что указывает на порождение и передачу информации). В лекции будут рассмотрены: коммуникативная ситуация, в рамках которой возникают и передаются слухи; ее участники (сторона, инициирующая распространение слуха, собственно его распространители, а также сторона, воспринимающая и усваивающая слухи), языковые особенности выражения слухов как речевого жанра (например, ксенопоказатели, указывающие на то, что говорящий отчуждает себя от передаваемого им знания: “Говорят, Мамыкина снимают...”, “Не я сказал - другие говорят...”).  

Важная особенность механизма образования и распространения слухов - мимолетность, подвижность, спонтанность и неформальность речевого общения, посредством которого формируются и поддерживаются идеологические и социальные установки в неформальном дискурсе. По словам Нэнси Рис, “речевой, дискурсивный мир не просто отражает мир, но и участвует в построении последнего; таким образом, в разговоре в форме повествования или даже в форме мифа “запечатаны” модели осмысливания действительности и ценностные системы” (Рис, 2005, 23). Слухи, посвященные конкретному событию, обычно достаточно скоротечны и сменяемы, но культурные модели, на которые они опираются, и механизмы, вызывающие их к жизни, чрезвычайно устойчивы и относятся к базовым элементам национальной картины мира (ср., например, эсхатологические слухи, периодически возобновляемые в русской среде в течение ряда веков).

При анализе слухов имеет значение несколько аспектов: 1) аксиологический (т.е. ценностный) аспект, поскольку слухи формируют реакцию общества, общее настроение умов, выражая и одновременно формируя систему ценностный ориентиров в социуме; 2) когнитивный аспект, связанный с познанием, пониманием и интерпретацией происходящих событий (особенно при отсутствии или недостатке официальной информации); 3) дидактический аспект, связанный с выработкой возможных форм поведения и системы действий по отношению к обсуждаемому событию); 4) коммуникативный аспект, с которым связано поддержание и формирование “горизонтальных” связей в обществе, осознание им своего единства; 5) фатический аспект, подразумевающий эмоциональное общение, создание эмоционального фона в обществе. 

Литература

Дубин Б.В. Речь, слух, рассказ: трансформация устного в современной культуре // Дубин Б.В. Слово - письмо - литература: Очерки по социологии современной культуры. М., 2001, с. 70-81.

Латынов В.В. Слухи: социальные функции и условия появления // Вестник истории, литературы, искусства. Отделение ист-филол. наук РАН. М., 2005. С. 362-378.

Неклюдов С.Ю. “Событийные сценарии” повседневности // Слово как действие. М., 1998. С. 64-67.

Неклюдов С.Ю. Драматургия жизни и драматургия повествования // Невербальное поле культуры. Тело. Вещь. Ритуал. М., 1996.

Побережников И.В. Слухи в социальной истории: Типология и функции. Екатеринбург, 1995.

Рис Н. Русские разговоры. Культура и речевая повседневность эпохи перестройки. М., 2005.