<< На главную страницу сайта

Осенняя школа "Фольклор: проблемы и методы исторических реконструкций"

Задание для конкурса на участие в Осенней Школе
"Фольклор: проблемы и методы исторических реконструкций"

Задание 1. Ответьте письменно на следующий вопрос.

Проблемы соотношения фольклора и исторической реальности:

1. Фольклор и историческое событие

2. Фольклор и исторический персонаж

3. Этнографические факты в фольклоре

4. этнонимы и топонимы в фольклоре

Задание 2. Решите на выбор одну из задач

ВАРИАНТ 1. Вот некоторые сведения из японской мифологии: В древних источниках ("Кодзики", "Нихонги") говорится, что одним из первых богов, возникших при разделении неба и земли, был Камимусуби-но ками, бог божественного созидания. Несколько более позднее земное божество - О-Куни-нуси-но ками, покровитель горы Мимурояма (совр. Миваяма). Согласно устной традиции, в определенное время спускается с гор (а затем возвращается назад) Та-но ками. При этом он не просто приходит, но каждый раз родится заново. А вот как рассказывает фольклорный текст о другом персонаже, Яма-но ками: "А весной он обязательно вниз спускался и в деревню приходил. Ждали его крестьяне с нетерпением - никогда без Яма-но ками рис на поля не высаживали". В одной из разновидностей японских народных песен (среди них "та ута"-"песни рисового поля", "тауэ ута"-"песни посадки риса") поется: "Яма-но ками / Где родился?/ Среди гор / На [кусте] сакаки, / Что растет на ближайшей горе" Кроме того, иногда считалось, что Яма-но ками относится к числу убугами - "покровителей рождения".

Задание 1: Переведите имена Та-но ками и Яма-но ками.

Задание 2: Определите, каковы мифологические амплуа Та-но ками и Яма-но ками? На основе какого признака эти персонажи сближаются? С каким обрядом/обрядами связаны Та-но ками и Яма-но ками?

ВАРИАНТ 2.

Перед Вами 13 "расчлененных" фразовых элементов былинного стиха. В разное время Ф. Миклошич, П.Г. Богатырев, Б.Н. Путилов выделили некоторый принцип, благодаря которому этим семантическим единствам обеспечивается дополнительная устойчивость в фольклорном тексте.

Повторив наблюдение данных ученых, составьте правильные пары из нижеприведенных словосочетаний, многие их которых являются формульными.

1. Проверьте, работает ли этот принцип в следующих былинных строках:

…Приходил он к царице

…Ай-да приносят мне бояра жалобу

…Сходилась погода сильная

…А на правом плече сидит птица кречета

…посылал он с ней двух богатырей

…Видно стоит там стольный Киев-град

…пошли они ко князю Володимиру

…чтобы телом была да снегу белого

2. Попытайтесь дать одно (или более) объяснение существования такого принципа. Можете ли вы привести в пример параллели из других традиций?