     |
|
Сосуд как модель мира в традиционных культурах
Антропоморфные формы сосудов
|
Помимо тождества
сосуд-богиня существовало
устойчивое представление о
сосуде как о человеке вообще,
который сам в свою очередь
воспринимался как микрокосм - Пуруша в ведийской и
индуистской традициях,
библейский Адам в трудах
средневековых мистиков. Оно
имеет разные степени
выражения. Так антропоморфные
личины на сосудах в традициях,
сохраняющих степень тождества
микро и макрокосмов,
используют принцип замещения
частью целого. |
|
||||||||
|
Водолей. Антропоморфный
ритон. Афрасиаб. Средняя Азия.
VII в. С течением времени тождество сосуд-человек начинает выражаться и в антропоморфных формах, в которых метафорически обыгрываются космологические характеристики и физиологические особенности человека. Происходит снижение уровня интерпретации, которое уводит от вертикали сакрального центра в сторону профаническолй периферии. |
|||
Развитие образа сосуда
как источника плодородия,
изобилия - эквивалентного
земле, получает продолжение в
сосудах вместилищах тел
умерших, их праха или костей.
Такой сосуд обеспечивает
сохранность, которая является
в конечном счете условием
возрождения. Антропорфный
сосуд - оссуарий демонстрирует
соединение космологии формы и
позднейших эсхатологических
представлений. |
|
|
