Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика

1. С «литературной» точки зрения текст – в качестве устойчивой композиции элементов, получившей определенное материальное закрепление, в устной традиции как бы не существует. В отличие от текста книжного, он не имеет «пространственного измерения» и осуществляется только во времени, представляя собой принципиально иное образование (а не «тот же текст, только устный»). Отсюда, в частности, следует и специфический статус организующих его моделей (суперструктур) и рекомбиринуемых в акте текстуализации элементов (как содержательного, так и формального планов). Что же касается «фольклорного произведения», то этот термин, очевидно, следует понимать как «идею текста» или конфигурацию возможностей его построения – исходя из знания ранее осуществленных исполнений, практически – вариантов, воспринимаемых как изложение «одного и того же».

Вариант . единственная реальность существования пластичного устного текста, не предполагающая наличия какого-либо «оригинала» и коннотативно связанная с понятием версия, под которым понимается укрупненная группа вариантов, объединяемых на основе региональной или тематической общности; именно в данном значении он широко употребим в науке о фольклоре. А. Лорд не соглашается с употреблением термина вариант по отношению к фольклорному тексту, если у него отсутствует прототекст, однако в современной фольклористике значение термина вариант сформировалось во многом под влиянием идей структурной лингвистики, где он соотносится отнюдь не с оригиналом, а с инвариантом.

2. Структурированность текстов связана с тем, что мы называем жанровой моделью, т.е. с ограниченной системой правил текстопорождения, свойственной именно для данной группы текстов, а также с определенной «моделью мира», опять-таки жанрово обусловленной. Чем обильнее и жестче набор этих «правил», тем менее продуктивен жанр. В сущности, степень пластичности текста как раз может выражаться в этой «недоурегулированности» – ср., например, сказку, эпос или протяжную песню (по строгим «правилам» которых новые тексты уже не составляются), с одной стороны, и плач или быличку, продолжающие постоянно производить новые тексты, поскольку количество ограничений в них, по-видимому, не достигло критической величины, и жанры эти еще не «закрылись». Наконец, чем выше структурированность текста, тем более самодостаточным он является, тогда как слабо структурированные тексты в большей степени зависимы от прагматического и семантического контекста культурной традиции.

3. Как известно, возможность понимания текста обусловлена языковой и культурной компетенцией слушающего, его «фоновыми» знаниями. Это предполагает извлечение из памяти необходимых «ментальных репрезентаций», как и набора представлений, соотнесенных с тем «возможным миром», в рамках которого производится расшифровка текста. Применительно к фольклорной сказке с ее «пустым денотатом», не отягощенной соотнесением с актуальными верованиями или иной внетекстовой реальностью, формирование соответствующего «возможного мира» будет происходить на основании комплекса все тех же сказочных текстов. Именно поэтому В.Я. Пропп в «Морфологии сказки» не использовал никакого материала, кроме текстов из собрания А.Н. Афанасьева, содержащих информацию, достаточную для предпринятого анализа. Конечно, внешние (контекстные, социальные, психологические и пр.) данные могли бы учитываться и здесь, однако они едва ли способны существенно откорректировать выявляемые структуры.

Литература

Неклюдов С.Ю. Авантекст в фольклорной традиции // Живая старина, 2001, № 4, с. 2-4 (http://www.ruthenia.ru/folklore/avantext.html).

Неклюдов С.Ю. Фольклор: типологический и коммуникативный аспекты // Традиционная культура, 2002, № 3, с. 3-7 (http://www.ruthenia.ru/folklore/neckludov15.htm).

Неклюдов С.Ю. Мотив и текст // Язык культуры: семантика и грамматика. К 80-летию со дня рождения академика Никиты Ильича Толстого (1923-1996). Отв. ред. С.М. Толстая. М.: Индрик, 2004, с. 236-247 (http://www.ruthenia.ru/folklore/neckludov16.htm).

Неклюдов С.Ю. Семантика текста и «знания традиции» // Славянская традиционная культура и современный мир. Сборник материалов научной конференции. Сост. В.Е. Добровольская, Н.В. Котельникова. Вып. 8. М.: ГРЦРФ, 2005, с. 22-41 (http://www.ruthenia.ru/folklore/neckludov14.htm).