<< На главную страницу "Фольклор и постфольклор"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, мы рассмотрели и проанализировали пространственную организацию праздничного застолья в сравнении с будничными трапезами. Нашей задачей было выявление основных принципов пространственной организации праздничной трапезы.

Мы пришли к выводу, что любая трапеза, как праздничная, так и будничная, в значительной степени ритуализована, и во время нее жестко соблюдается половозрастное обособление.

Большое влияние на пространственную организацию застолья оказывает сложная семантика стола, который в традиционной культуре осмысляется как сакральный предмет, связанный с идеей рода и семьи, семантически сопоставляется с церковным престолом, что определяет его сакральный статус, а также может рассматриваться как граница между «своим» и «чужим» миром.

При этом пространство, окружающее стол, обладает неравнозначной семантикой. Как особо сакральное воспринимается пространство на/над столом, что дополнительно акцентируется в праздник, в то время как пространство под столом воспринимается как место обитания нечистой силы, в соответствии с общеславянской семантической оппозицией верх-низ.

Сравнивая будничное и праздничное застолье, мы пришли к выводу, будничная трапеза является исключительно семейной, родовой трапезой, закрытой для посторонних, в то время как праздничное застолье принципиально открыто для гостей, из которых особенно ценятся люди со стороны, «чужие», которые воспринимаются как посредники между миром мертвых и миром живых, «носители судьбы, лица, могущие повлиять на все сферы человеческой жизни». Цель хозяина – задобрить таких гостей, сам он и его семья в праздничном застолье активного участия не принимают.