ВИЗУАЛЬНЫЕ ОБРАЗЫ МИРА В СИБИРСКОМ ШАМАНИЗМЕ

Мировое древо

Одним из важнейших символов архаической модели мира, который ярко представлен в культурах Сибири, является священная вертикаль в виде мирового древа, прорастающего сквозь все миры и соединяющего их. Его изображения встречаются на бубнах, одежде, утвари и других предметах.


Бубен селькупского шамана. Государственный музей этнографии народов СССР, Санкт-Петербург. Колл. 145-76/в. Опубл.: Иванов С.В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX- начала ХХ в. М.-Л., 1954, с.7 1, рис. 56.
Изображение родового дерева на женском свадебном халате нанайцев. Хабаровский музей. Колл. 9031. Опубл.: Иванов С.В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX- начала ХХ в. М.-Л., 1954, с. 237, рис.1 07.
Нартяная дощечка. Кеты. Красноярский музей. Колл. 159-6. Опубл.: Иванов С.В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX- начала ХХ в. М.-Л., 1954, вклейка к с. 88, рис.75.

Илл. 14а. Селькупский бубен

 Илл. 14б. Женский свадебный халат. Нанайцы

Илл. 14в. Дощечка нарты. Кеты


Три части мирового древа — крона, ствол, корни — символизировали три мира шаманского космоса, что подчеркивалось изображением в соответствующей части особых существ. У кроны дерева рисовали птиц, рядом со стволом — копытных животных, у корней — змей, ящериц, лягушек, рыб. (10)Хрестоматия


Изображение нанайских родовых деревьев на женском свадебном халате. Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого, Санкт-Петербург. Колл. 3651-1. Опубл.: Иванов С.В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX- начала ХХ в. М.-Л., 1954, с. 238, рис.109-2.
Изображение нанайских родовых деревьев на куске бересты. Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого, Санк-Петербург. Колл. 3348-224. Опубл.: Иванов С.В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX- начала ХХ в. М.-Л., 1954, с.239, рис. 108-1.
                         Илл. 15а.

Илл. 15б.

Изображения родовых деревьев. Нанайцы