<< На главную страницу сайта

Летняя школа по типологии фольклора

Т.А. Михайлова

Прагматика и структура заговора

Что делает "заговор" действенным, в чем состоит механизм заговора? Чтобы ответить на этот вопрос, надо в первую очередь попытаться определить, что именно понимается под "заговором". Естественно, материал во многом диктует методику работы с ним: в Западной Европе, пожалуй, нет точных аналогов заговорам, распространенным в регионе, охватывающем Восточно-славянский и Балтийский ареал. Но это не значит, что бесконтактное вербальное воздействие там не известно.

Предлагается обсудить следующие вопросы:

1. Структура заговора, из каких элементов складывается заговорный текст.

2. Кто может быть исполнителем заговора, понятие "авторства" применительно к заговорной традиции. Что важнее - кем исполняется текст или собственно "текстовое наполнение". Заговор и "волшебные слова".

3. Невербальный элемент в заговоре (в частности - могут ли быть названы заговорами античные таблички с проклятиями).

4. Содержательные компоненты заговора. Результативность. Частные случаи реализации "пророчества-проклятия" в наше время (вне фольклорной традиции).

5. Оберег, традиция народного оберега и "народные молитвы" (письменные оградительные тексты периода раннего христианства в Западной Европе).

6. Порча, сглаз и "перехваливание".

7. Есть ли место заговору в современной городской суб-культуре?

Предварительная литература:

Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России. М., 1994.

Исследования в области балто-славянский духовной культуры. Заговор. Сб. трудов. М., 1993.

Кагаров Е.Г. Греческие таблички с проклятиями. Харьков, 1918.

Левкиевская Е.Е. Славянский оберег. Семантика и структура. М., 2002.

Малые формы фольклора. Сб. статей памяти Г.Пермякова. М., 1995.

Михайлова Т.А. К "грамматике" заговора (о словесной магии в древнеирландской поэтической традиции) // Вопросы языкозания. 1997, № 2.

Познанский Н. Заговоры. Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул. М., 1995.

Топорова Т.В. Язык и стиль древнегерманских заговоров. М., 1996.

Тема-2. О женских персонажах в традиционной нарративной культуре

.

Предлагается провести обсуждение темы - почему инфернальная женщина обычно выглядит совершенно определенным образом, в частности - имеет длинные распущенные волосы, которые обычно расчесывает гребнем.

Материал по данной теме поистине огромен, поэтому участников просят заранее подумать, какие традиционные персонажи в эту группу входят и, что еще интереснее - как данная тема реализуется в современном фольклоре (рассказы "дальнобойщиков", пастухов, детский фольклор и проч.)

Особая тема - русская "русалка" и параллели в мировом фольклоре.

Особая тема - ритуальная демонстрация женских гениталий, соответствующие изображения и проч. (попытка интерпретации).

Предварительная литература

Велецкая Н.Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., 1978.

Виноградова Л. Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. М., 2000.

Ефимова Е.С. Поэтика страшного: мифологические истоки. М., 1977.

Зеленин Л. К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественной смертью и русалки. М.. 1995.

Леви-Стросс 1994 - Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М.. 1994.

Миф в культуре: человек - не-человек. Сб. статей. М., 2000.

Михайлова Т.А. Образ "женщины с гребнем" как ментальная универсалия традиционной культуры // Sociobiology of rirual and group identity. Annual Meeting of the Europеan Sociobiological Society. Moscow, РГГУ, 1998.

Носенко Е.Э. Представления евреев о демонах, злых духах и прочей нечистой силе // Восточная демонология: от народных верований к литературе. М., 1998.

Пропп 1986 - Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986 (1946).

Толстая 1995 - Толстая С.М. Гребень // Славянские древности: Этнолингвистический словарь/ Под. ред. Н. И.Толстого. T.I. M., 1995.